第十九章 后怕
黄彬提出的历史见解和现在对历史的普遍认识有很大的不同。
他提出从太昊到少昊时代演变的过程中，已经形成了强大的巫权文明，到了少昊时代的早期，一直到夏朝和商朝早期，巫都是掌控者政权，甚至可以废除夏王和商王。这个时期出现的赫赫有名的人物有巫咸、伊尹、祖伊等等。
在这个时期，一个巫通常都是一个部族的核心人物，巫权已经相当于神权，拥有从医生到工匠的全部执政班底。这就形成了部落，也就是后来的诸侯。在最开始，由于地域广阔，争斗很少，有利害关系不能解决了不起迁徙就行了，商人就经过了多次的迁徙。但是当冶炼技术与青铜武器的出现之后，商人就有能力守住自己的地盘，并吞并其它部落的地盘，战争就出现了，王权也开始大于巫权。
到了商纣王时期，王权全力打压巫权，建立中央集权体制。结果以周文王为代表的诸侯反扑，灭掉商朝。不过周朝为了自己的统治做得更加绝，直接把巫权化为了行政官僚体系，只把祭祀的人叫做巫。形成一套虚构的，理想的国家体系，这就是《周礼》。
基于这个推断，也就是说，从一开始，战争就是在联盟或者国家建立之后才正式开始的。最开始战争是发生在士大夫之间。所以早期的士和卒是不同的。士是贵族，卒只是辅佐士的辅助人员。当一个士参战的时候，携带的往往是几百上千的卒。
而这些卒，多半都是奴隶。
所以古籍记载的所谓士、百姓、民。都是指一个个的部落首领或者小诸侯，最差也是诸侯下面的家臣。一直到了唐朝，仍然还有“良家子”从军之说。
而战争多半都是诸侯和封邑之间争夺地盘的战争。所以不存在雷教授在《中国文化与中国的兵》中说的愿不愿意当兵的问题。雷教授的书在抗战时期，能够很好地激励老百姓参军打仗。但是却与历史事实有比较大的差距。
从现有的记载和史实，几乎不存在所谓的原始社会主义，而是从一开始就是全垄断资本主义。也不要说当时的人生产能力差，不存在商品和剩余价值。剩余价值是人为制定的，制定权利掌握在强势部落手中。
就算是在太昊时期，诸侯或者部落首领占有的领地之中，别说什么粮食猎物是商品，就是人口也是商品，可以用来进行交换。交换的价格差异早就存在，那就不是所谓的“剩余价值”？
至少在中国的历史当中，从一开始就是资本主义，资本垄断、完全占有的私有制就是诸侯和封邑体制。
西方的所谓只有生产力发展到了现代，才出现资本主义的推断，从根上就是错误的。一切资源都是资本，这也包括人。难道欧洲人贩卖黑人奴隶，那黑人奴隶就不是商品？
雷教授听着黄彬和梁诫闲聊一样，讲出来的事情，听得越来越心惊。
一直到两个人开始讨论从商鞅变法开始，公有制的各种形式的时候才松了一口气。
但是他的心情是非常郁闷的，因为这完全打乱了自己以往的知识结构和对历史的认识。黄彬几乎是一巴掌，把西方所有历史发展的基本理论都给抹平了。理论基础都没有了，西方的历史观还存在吗？
一边说话一般干活，活很快就干完了。
两个小年轻笑着拍拍手告辞。
等两个人走出门之后，雷教授一屁股坐在了椅子上，手拿起那本薄薄的，手印册子发抖。
翻开册子，虽然只是提纲，但是从历史的几个阶段划分，兵器和兵制的演变发展和对战争、战略思想的影响，都很明显和前几十年来的基本理论有着极大的差异。
翻开战争史的纲要，果然有匈奴、突厥、回纥、吐蕃、契丹和蒙古的作战史。而且很明显是从东到西的征讨。
雷教授当了接近二十年的历史系主任，当然对这些历史是熟悉的。只是以前站在江南的角度看问题，把北方历史看成了异国史。黄彬的视角就完全不同，他以太昊和少昊为基础，以河套地区为中心，讲述了整个华夏文明圈对外的扩张史。这个历史完全能够直接推平和涵盖西洋史。
只是从章节的名称就知道，对于这种战争，黄彬还是有褒有贬的。他试图利用浩瀚的史料，在一定程度上掩盖这种“天下观”的野心。而这也意味着编撰中国史，就必然要包含以上的历史。
“怎么啦？”雷夫人送完客人回来，以为丈夫不太舒服，担心地问。
“这两个孩子不简单啊。要么一举成名，要么一败涂地。”雷海宗用手绢擦了一把额头上的汗。
林徽没想到陈枢用提前拜年的方式过来。
陈枢是一个历史学家，也是一个研究农村问题的专家，因为长期在外交部门工作，和林徽的父亲十分尊敬。现在也在外交部担任顾问。因为他是哲学院世界组的负责人，原本在金岳霖的建议下，梁诫是要读他的研究生的。
陈枢提前拜年是一回事，但还送来了外交部送来的请帖，请帖有两个，一个是参加政务院的团拜会，另一个参加外交部举行的团拜会，请贴上有总理的亲笔签
名。
不过陈枢也并不是一个人来，来的还有京城市长吴涵，前来拜访自己的副所长梁永的郑铎。
这些人其实与林徽所在的学术圈子并不融洽。
三个人在客厅坐定后，因为陈枢有公务，所以，主要是他在说话。
“如果有时间，还请把两家的小辈都带上。”
梁林教授只有梁冰姐弟，梁永只有一个小女儿，所以带上小孩子也可以理解。但是陈枢笑着对林徽道：“总理说包括您的内弟子。”
林徽愣了一下，微笑着点头。
见梁家兄弟接了请帖，吴涵也起身递上来一个请帖，是京城学界的一次春节前的座谈。
“是这样的。之前都市计划委员会提出了修建环城交通和内城交通枢纽的规划，用来解决老城区的交通问题。今年因为城市支援工业区和乡镇，还有扫盲教育，内城建设没有那么急迫。但是即便是内城对主要的建筑进行了修缮，还是有些不满足新型城市的需要。所以一些地方的拆迁，城门的扩建改造。也需要一个办公楼和商住楼。这次座谈会就是协商这个的。”
吴涵笑道：“两位是这方面的专家，特别是林徽教授在这方面的见解尤为独到，到时候还请参加。”
林徽接过请帖，看了一下时间，就很抱歉地道：“是这样的，我们本来是要响应国家的号召，留在鄂省过年的。不过因为一些事情我们才回京城。按照行程安排，初五我们就要动身回鄂。我们的十多个学生都留在鄂省没回家，我这个当老师的总不能扔下他们不管。”
林徽把请帖放在了桌子上：“您看时间非常不凑巧。”
郑铎除了是考古所的所长，还是文物保护局的局长，他最希望梁林两个人在古城保护上为自己说几句话。
郑铎还是比较担心的，因为正是梁林两个人在城市改造上的让步，让一些虽然不是那么重要，但是却很有历史参考价值的普通民居被拆掉了。当然反过来，一些重点的古建筑也得到了修缮和保护。他怕如果再让步，可能连城墙和城门楼子都保不住，一些牌坊也是如此。
他连忙笑道：“那不知道林先生对这方面有什么见解？”
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他提出从太昊到少昊时代演变的过程中，已经形成了强大的巫权文明，到了少昊时代的早期，一直到夏朝和商朝早期，巫都是掌控者政权，甚至可以废除夏王和商王。这个时期出现的赫赫有名的人物有巫咸、伊尹、祖伊等等。
在这个时期，一个巫通常都是一个部族的核心人物，巫权已经相当于神权，拥有从医生到工匠的全部执政班底。这就形成了部落，也就是后来的诸侯。在最开始，由于地域广阔，争斗很少，有利害关系不能解决了不起迁徙就行了，商人就经过了多次的迁徙。但是当冶炼技术与青铜武器的出现之后，商人就有能力守住自己的地盘，并吞并其它部落的地盘，战争就出现了，王权也开始大于巫权。
到了商纣王时期，王权全力打压巫权，建立中央集权体制。结果以周文王为代表的诸侯反扑，灭掉商朝。不过周朝为了自己的统治做得更加绝，直接把巫权化为了行政官僚体系，只把祭祀的人叫做巫。形成一套虚构的，理想的国家体系，这就是《周礼》。
基于这个推断，也就是说，从一开始，战争就是在联盟或者国家建立之后才正式开始的。最开始战争是发生在士大夫之间。所以早期的士和卒是不同的。士是贵族，卒只是辅佐士的辅助人员。当一个士参战的时候，携带的往往是几百上千的卒。
而这些卒，多半都是奴隶。
所以古籍记载的所谓士、百姓、民。都是指一个个的部落首领或者小诸侯，最差也是诸侯下面的家臣。一直到了唐朝，仍然还有“良家子”从军之说。
而战争多半都是诸侯和封邑之间争夺地盘的战争。所以不存在雷教授在《中国文化与中国的兵》中说的愿不愿意当兵的问题。雷教授的书在抗战时期，能够很好地激励老百姓参军打仗。但是却与历史事实有比较大的差距。
从现有的记载和史实，几乎不存在所谓的原始社会主义，而是从一开始就是全垄断资本主义。也不要说当时的人生产能力差，不存在商品和剩余价值。剩余价值是人为制定的，制定权利掌握在强势部落手中。
就算是在太昊时期，诸侯或者部落首领占有的领地之中，别说什么粮食猎物是商品，就是人口也是商品，可以用来进行交换。交换的价格差异早就存在，那就不是所谓的“剩余价值”？
至少在中国的历史当中，从一开始就是资本主义，资本垄断、完全占有的私有制就是诸侯和封邑体制。
西方的所谓只有生产力发展到了现代，才出现资本主义的推断，从根上就是错误的。一切资源都是资本，这也包括人。难道欧洲人贩卖黑人奴隶，那黑人奴隶就不是商品？
雷教授听着黄彬和梁诫闲聊一样，讲出来的事情，听得越来越心惊。
一直到两个人开始讨论从商鞅变法开始，公有制的各种形式的时候才松了一口气。
但是他的心情是非常郁闷的，因为这完全打乱了自己以往的知识结构和对历史的认识。黄彬几乎是一巴掌，把西方所有历史发展的基本理论都给抹平了。理论基础都没有了，西方的历史观还存在吗？
一边说话一般干活，活很快就干完了。
两个小年轻笑着拍拍手告辞。
等两个人走出门之后，雷教授一屁股坐在了椅子上，手拿起那本薄薄的，手印册子发抖。
翻开册子，虽然只是提纲，但是从历史的几个阶段划分，兵器和兵制的演变发展和对战争、战略思想的影响，都很明显和前几十年来的基本理论有着极大的差异。
翻开战争史的纲要，果然有匈奴、突厥、回纥、吐蕃、契丹和蒙古的作战史。而且很明显是从东到西的征讨。
雷教授当了接近二十年的历史系主任，当然对这些历史是熟悉的。只是以前站在江南的角度看问题，把北方历史看成了异国史。黄彬的视角就完全不同，他以太昊和少昊为基础，以河套地区为中心，讲述了整个华夏文明圈对外的扩张史。这个历史完全能够直接推平和涵盖西洋史。
只是从章节的名称就知道，对于这种战争，黄彬还是有褒有贬的。他试图利用浩瀚的史料，在一定程度上掩盖这种“天下观”的野心。而这也意味着编撰中国史，就必然要包含以上的历史。
“怎么啦？”雷夫人送完客人回来，以为丈夫不太舒服，担心地问。
“这两个孩子不简单啊。要么一举成名，要么一败涂地。”雷海宗用手绢擦了一把额头上的汗。
林徽没想到陈枢用提前拜年的方式过来。
陈枢是一个历史学家，也是一个研究农村问题的专家，因为长期在外交部门工作，和林徽的父亲十分尊敬。现在也在外交部担任顾问。因为他是哲学院世界组的负责人，原本在金岳霖的建议下，梁诫是要读他的研究生的。
陈枢提前拜年是一回事，但还送来了外交部送来的请帖，请帖有两个，一个是参加政务院的团拜会，另一个参加外交部举行的团拜会，请贴上有总理的亲笔签
名。
不过陈枢也并不是一个人来，来的还有京城市长吴涵，前来拜访自己的副所长梁永的郑铎。
这些人其实与林徽所在的学术圈子并不融洽。
三个人在客厅坐定后，因为陈枢有公务，所以，主要是他在说话。
“如果有时间，还请把两家的小辈都带上。”
梁林教授只有梁冰姐弟，梁永只有一个小女儿，所以带上小孩子也可以理解。但是陈枢笑着对林徽道：“总理说包括您的内弟子。”
林徽愣了一下，微笑着点头。
见梁家兄弟接了请帖，吴涵也起身递上来一个请帖，是京城学界的一次春节前的座谈。
“是这样的。之前都市计划委员会提出了修建环城交通和内城交通枢纽的规划，用来解决老城区的交通问题。今年因为城市支援工业区和乡镇，还有扫盲教育，内城建设没有那么急迫。但是即便是内城对主要的建筑进行了修缮，还是有些不满足新型城市的需要。所以一些地方的拆迁，城门的扩建改造。也需要一个办公楼和商住楼。这次座谈会就是协商这个的。”
吴涵笑道：“两位是这方面的专家，特别是林徽教授在这方面的见解尤为独到，到时候还请参加。”
林徽接过请帖，看了一下时间，就很抱歉地道：“是这样的，我们本来是要响应国家的号召，留在鄂省过年的。不过因为一些事情我们才回京城。按照行程安排，初五我们就要动身回鄂。我们的十多个学生都留在鄂省没回家，我这个当老师的总不能扔下他们不管。”
林徽把请帖放在了桌子上：“您看时间非常不凑巧。”
郑铎除了是考古所的所长，还是文物保护局的局长，他最希望梁林两个人在古城保护上为自己说几句话。
郑铎还是比较担心的，因为正是梁林两个人在城市改造上的让步，让一些虽然不是那么重要，但是却很有历史参考价值的普通民居被拆掉了。当然反过来，一些重点的古建筑也得到了修缮和保护。他怕如果再让步，可能连城墙和城门楼子都保不住，一些牌坊也是如此。
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