第二十一章 阅鹿书院
从山谷集市回来之后，为鹿儿岛建立一道真正的城墙就成了扶苏的执念。
在野人世界，弓箭是唯一的远程攻击武器，作用约等于后世的步枪。
特别是见识过飞鸟部的女弓手站在崖壁上，用羽箭单方面射杀山崖下的野人武士之后，扶苏就很希望鹿儿岛也有这样一道崖壁，让自己的士兵可以站在上面安全地面对敌人。
鹿儿岛是平原，没有崖壁，那就只能自己建。
砌院墙的经历告诉扶苏，建造城墙所需要的材料将是一个天文数字。
泥砌的土墙不够坚固，也不防水，只适合干旱的中原西北地区，在湿润多雨的东瀛列岛肯定是不成的。
大河里的卵石不适合建造城墙，去烧山取岩，路途又太远，而且让十匹马去运送岩石，这城墙得建到何年何月啊。
如果让子民去背岩石，扶苏肯定不愿意，现在长城应该还没来得及修起来，长城虽然伟大，扶苏可不愿意先代替始皇背负劳民伤财的骂名。
那么剩下的唯一方式，就是建窑烧砖，用砖头来修建一道高大的城墙，将鹿儿岛围起来。
然后再在城墙上面安置好投石车、攻城弩……底下挖一道壕沟，准备好火油，到时即便整个东瀛列岛的野人都来了，扶苏相信鹿儿岛也会有一战之力。
要做的事情实在太多了，外事可以交给韩鸮，内事可以交给徐福，唯独有一样，扶苏觉得应该由自己亲自去做。
那就是教育问题。
经过几天的相处之后，那些小女野人的情绪已经稳定下来，见到鹿儿岛的人也不像先前那样一惊一乍的。
过了开始时的新鲜感之后，鹿儿岛的子民们也不再好奇地围观这些小女野人。
负责照顾小女野人的仆妇现在成了她们的主心骨，就像母鸡下面跟着一窝小鸡般，仆妇们去哪里，这些小女野人就屁颠屁颠地跟着去哪里，她们互相之间的信任已经建立起来。
扶苏让人做过统计，这批小女野人共一百零八名，年龄可能介于八岁至十四岁之间。
年龄只能用猜的，毕竟野人世界没有历法，更没有生辰八字的概念，只能根据小女野人的外貌身高特征猜个大概。
生日是一个值得纪念的日子，这一天代表着初到人世，是人一生的起点，不能忘。既然小女野人都不知道自己的生日，扶苏就决定统一按照她们来鹿儿岛的那一天作为她们的生日。
小女野人的身体都还很瘦弱，不可能安排她们去干活，但是扶苏也不想让她们闲着天天吃饱了睡，睡饱了吃。那么上学，就是她们这个年龄段应该做的事情。
鹿儿岛是有自己的学院的，这也是扶苏强烈要求的，鹿儿岛子民中六岁以上的孩童必须上学。就连大人，也要在干完活后，晚上抽一个时辰来学院听课识字。
至于学院的教书先生，则由子民中学识最高的五位老者担任，徐福也是其中一位并兼任学院副院长。
院长自然是扶苏，只是扶苏不管事，更多的是徐福在负责日常事务。
扶苏还专门为这座学院起了一个响亮的名字：
阅鹿书院。
和大名鼎鼎的岳麓书院不同，这里不教四书五经，扶苏改了学制，编了新教材。阅鹿书院现在有四门课：《语文》《算术》《思政》《体育》。分上下午，每门课一个时辰。
语文教孩童识字，让阅读开阔他们的眼界。算术开发他们的思维，培养他们的探索精神。思政教导礼义廉耻，在教化野人中的作用尤为重要。体育则是锻炼身体，这里的体育可不是跑跑步那么简单，而是包含了剑术、射箭、游泳、格斗等多个项目，在野人世界里生存，一技之长是必须的。
本来只有几十个孩童的书院，突然一下子涌进了一百多个小女野人，整个学堂就显得乱哄哄的。
首先需要做的就是给这些小女野人取个名字，否则根本没办法管理，总不能每一个都叫“喂”。
徐福为此还专门向扶苏求请赐姓“苏”。
扶苏知道徐福的意思，这是要让小女野人们记住，她们的姓氏来自于她们的公子，是公子给了她们作为人的名字。
小女野人无父无母，那么从她们获得“苏”姓起，公子就是她们的父亲。长兄为父，扶苏觉得这也没什么，他也没有古人取名需要避讳的那些忌讳，姓苏就姓苏吧，准了。
至于名字，则要儿戏得多。一下子需要为一百多人取名字，扶苏图省事就按小女野人由大到小排序，分别赐名“苏一”、“苏二”、“苏三”……“苏九九”、“苏百”、“苏百一”……最小的叫“苏百八”。
这样取名的好处是好记。中间也有一个小女野人比较特别叫“苏苏”。
为什么？因为扶苏觉得女孩子叫“苏三八”比较难听。
“人之初，性本善。性相近，习相远……”
每次学堂里传出孩童稚嫩的读书声，鹿儿岛上的大人就知道自己该开始一天的工作了。
孩童的朗朗读书声有一种天然的治愈感，听着这些声音会让人在一天劳作的开始时就有一个好心情。
只是今天的读书声变得有些不一样，夹杂着很多噪音。
“阿巴阿巴阿巴，阿巴阿巴阿巴……”
讲台上的老先生气得满头黑线，他已经教了很多遍了，只是照着读而已，窗台上的鸟儿都会念了，可是那些野孩子就是学不会。
老先生最后忍不住拿起了戒尺，这是公子赋予他们的权力，无论谁在课堂上不听话，都可以略做惩戒。
但是看着那些野孩子一双双带着天真和好奇的大眼睛，老先生实在是下不去手，最后无奈地叹了一口气。这些孩子不是在捣乱，她们是真的学不会。
教又教不会，打又打不得，老先生一个人站在那里生闷气，最后是扶苏苦笑着进来解了围。
《三字经》是开展启蒙教育的优秀教材，它用极简的文字，记录了华夏文化的仁、义、诚、敬、孝，背诵的同时既能了解常识，学习传统国学及历史故事，又懂得了做人做事的道理。
这样的蒙学巨著，扶苏当然是奉行“拿来主义”，其中关于历史典故的段落，他删除了秦以后的内容。
虽说《三字经》是蒙学巨著，但是对于未开化的野人世界来说，用这样的巨著教导小野人，无异于让小学生去学习高等数学。
扶苏将小女野人从学堂带走，重新回到她们生活的大竹棚内，并且叫来了负责照顾小女野人的仆妇。
“从今以后，你们就是她们的老师。”扶苏对仆妇们说道。
仆妇们面面相觑，以为是自己听错了。
“公子，我们斗大的字不识一个，教书什么的更不会，我们就会洗衣做饭干活，哪有资格当教书先生啊。”
其余的仆妇也连连点头，对这话深表赞同。
“一到十会写吗？自己的名字会写吗？那就行了！”扶苏一本正经地说道，“我不是要你们教书，而是要你们教做人。”
“做人？”仆妇们一脸茫然。
“是的，教她们做人。”扶苏语重心长地说道，“你们要教会她们学会用筷子，不能直接用脏手去抓饭来吃。”
“要学会如何上茅房，而不是随时蹲下身子随地大小便。”
“要学会穿衣服，要懂得女孩子不可以光着屁股到处跑来跑去。”
“要学的还有很多还多，这些你们可以教会她们吗？”
仆妇们你看看我，我看看你，最后一起点点头。
“很好。”扶苏也满意地点点头，“等她们会写自己的名字，会一到十以内的加减法，会用筷子吃饭，会上茅房的时候，她们就可以去学院上学了。”
在扶苏看来，这些小女野人更接近于野兽，而不是人。要让她们成为人，就要像人一样生活，这些是教书先生教不来的。教授做人的道理，这些仆妇会是更合适的老师。
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在野人世界，弓箭是唯一的远程攻击武器，作用约等于后世的步枪。
特别是见识过飞鸟部的女弓手站在崖壁上，用羽箭单方面射杀山崖下的野人武士之后，扶苏就很希望鹿儿岛也有这样一道崖壁，让自己的士兵可以站在上面安全地面对敌人。
鹿儿岛是平原，没有崖壁，那就只能自己建。
砌院墙的经历告诉扶苏，建造城墙所需要的材料将是一个天文数字。
泥砌的土墙不够坚固，也不防水，只适合干旱的中原西北地区，在湿润多雨的东瀛列岛肯定是不成的。
大河里的卵石不适合建造城墙，去烧山取岩，路途又太远，而且让十匹马去运送岩石，这城墙得建到何年何月啊。
如果让子民去背岩石，扶苏肯定不愿意，现在长城应该还没来得及修起来，长城虽然伟大，扶苏可不愿意先代替始皇背负劳民伤财的骂名。
那么剩下的唯一方式，就是建窑烧砖，用砖头来修建一道高大的城墙，将鹿儿岛围起来。
然后再在城墙上面安置好投石车、攻城弩……底下挖一道壕沟，准备好火油，到时即便整个东瀛列岛的野人都来了，扶苏相信鹿儿岛也会有一战之力。
要做的事情实在太多了，外事可以交给韩鸮，内事可以交给徐福，唯独有一样，扶苏觉得应该由自己亲自去做。
那就是教育问题。
经过几天的相处之后，那些小女野人的情绪已经稳定下来，见到鹿儿岛的人也不像先前那样一惊一乍的。
过了开始时的新鲜感之后，鹿儿岛的子民们也不再好奇地围观这些小女野人。
负责照顾小女野人的仆妇现在成了她们的主心骨，就像母鸡下面跟着一窝小鸡般，仆妇们去哪里，这些小女野人就屁颠屁颠地跟着去哪里，她们互相之间的信任已经建立起来。
扶苏让人做过统计，这批小女野人共一百零八名，年龄可能介于八岁至十四岁之间。
年龄只能用猜的，毕竟野人世界没有历法，更没有生辰八字的概念，只能根据小女野人的外貌身高特征猜个大概。
生日是一个值得纪念的日子，这一天代表着初到人世，是人一生的起点，不能忘。既然小女野人都不知道自己的生日，扶苏就决定统一按照她们来鹿儿岛的那一天作为她们的生日。
小女野人的身体都还很瘦弱，不可能安排她们去干活，但是扶苏也不想让她们闲着天天吃饱了睡，睡饱了吃。那么上学，就是她们这个年龄段应该做的事情。
鹿儿岛是有自己的学院的，这也是扶苏强烈要求的，鹿儿岛子民中六岁以上的孩童必须上学。就连大人，也要在干完活后，晚上抽一个时辰来学院听课识字。
至于学院的教书先生，则由子民中学识最高的五位老者担任，徐福也是其中一位并兼任学院副院长。
院长自然是扶苏，只是扶苏不管事，更多的是徐福在负责日常事务。
扶苏还专门为这座学院起了一个响亮的名字：
阅鹿书院。
和大名鼎鼎的岳麓书院不同，这里不教四书五经，扶苏改了学制，编了新教材。阅鹿书院现在有四门课：《语文》《算术》《思政》《体育》。分上下午，每门课一个时辰。
语文教孩童识字，让阅读开阔他们的眼界。算术开发他们的思维，培养他们的探索精神。思政教导礼义廉耻，在教化野人中的作用尤为重要。体育则是锻炼身体，这里的体育可不是跑跑步那么简单，而是包含了剑术、射箭、游泳、格斗等多个项目，在野人世界里生存，一技之长是必须的。
本来只有几十个孩童的书院，突然一下子涌进了一百多个小女野人，整个学堂就显得乱哄哄的。
首先需要做的就是给这些小女野人取个名字，否则根本没办法管理，总不能每一个都叫“喂”。
徐福为此还专门向扶苏求请赐姓“苏”。
扶苏知道徐福的意思，这是要让小女野人们记住，她们的姓氏来自于她们的公子，是公子给了她们作为人的名字。
小女野人无父无母，那么从她们获得“苏”姓起，公子就是她们的父亲。长兄为父，扶苏觉得这也没什么，他也没有古人取名需要避讳的那些忌讳，姓苏就姓苏吧，准了。
至于名字，则要儿戏得多。一下子需要为一百多人取名字，扶苏图省事就按小女野人由大到小排序，分别赐名“苏一”、“苏二”、“苏三”……“苏九九”、“苏百”、“苏百一”……最小的叫“苏百八”。
这样取名的好处是好记。中间也有一个小女野人比较特别叫“苏苏”。
为什么？因为扶苏觉得女孩子叫“苏三八”比较难听。
“人之初，性本善。性相近，习相远……”
每次学堂里传出孩童稚嫩的读书声，鹿儿岛上的大人就知道自己该开始一天的工作了。
孩童的朗朗读书声有一种天然的治愈感，听着这些声音会让人在一天劳作的开始时就有一个好心情。
只是今天的读书声变得有些不一样，夹杂着很多噪音。
“阿巴阿巴阿巴，阿巴阿巴阿巴……”
讲台上的老先生气得满头黑线，他已经教了很多遍了，只是照着读而已，窗台上的鸟儿都会念了，可是那些野孩子就是学不会。
老先生最后忍不住拿起了戒尺，这是公子赋予他们的权力，无论谁在课堂上不听话，都可以略做惩戒。
但是看着那些野孩子一双双带着天真和好奇的大眼睛，老先生实在是下不去手，最后无奈地叹了一口气。这些孩子不是在捣乱，她们是真的学不会。
教又教不会，打又打不得，老先生一个人站在那里生闷气，最后是扶苏苦笑着进来解了围。
《三字经》是开展启蒙教育的优秀教材，它用极简的文字，记录了华夏文化的仁、义、诚、敬、孝，背诵的同时既能了解常识，学习传统国学及历史故事，又懂得了做人做事的道理。
这样的蒙学巨著，扶苏当然是奉行“拿来主义”，其中关于历史典故的段落，他删除了秦以后的内容。
虽说《三字经》是蒙学巨著，但是对于未开化的野人世界来说，用这样的巨著教导小野人，无异于让小学生去学习高等数学。
扶苏将小女野人从学堂带走，重新回到她们生活的大竹棚内，并且叫来了负责照顾小女野人的仆妇。
“从今以后，你们就是她们的老师。”扶苏对仆妇们说道。
仆妇们面面相觑，以为是自己听错了。
“公子，我们斗大的字不识一个，教书什么的更不会，我们就会洗衣做饭干活，哪有资格当教书先生啊。”
其余的仆妇也连连点头，对这话深表赞同。
“一到十会写吗？自己的名字会写吗？那就行了！”扶苏一本正经地说道，“我不是要你们教书，而是要你们教做人。”
“做人？”仆妇们一脸茫然。
“是的，教她们做人。”扶苏语重心长地说道，“你们要教会她们学会用筷子，不能直接用脏手去抓饭来吃。”
“要学会如何上茅房，而不是随时蹲下身子随地大小便。”
“要学会穿衣服，要懂得女孩子不可以光着屁股到处跑来跑去。”
“要学的还有很多还多，这些你们可以教会她们吗？”
仆妇们你看看我，我看看你，最后一起点点头。
“很好。”扶苏也满意地点点头，“等她们会写自己的名字，会一到十以内的加减法，会用筷子吃饭，会上茅房的时候，她们就可以去学院上学了。”
在扶苏看来，这些小女野人更接近于野兽，而不是人。要让她们成为人，就要像人一样生活，这些是教书先生教不来的。教授做人的道理，这些仆妇会是更合适的老师。
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